U Bestijariju Jadranke Damjanov ima dio o romaničkom bestijariju gdje se kao njegova teorijska podloga spominje negativna, apofatička teologija Dionizija Areopagite, a prema kojoj “neslični simboli, poput životinja i čudovišta, prikladniji su da se otvore, raskole i pokažu transcedentno”. Pa i bezumlje koje je nedostatak i odsutnost razuma kod životinja, u nebeskoj zbilji je transcedentno i višak.
U komentarima rečene teologije, John Scottus Eurigena piše kako “te iste božanske stvari bolje i djelotvornije prodiru u ljudsku svijest putem neobičnih usporedbi i pomoću slika najružnijih od svih materijalnih stvari, negoli putem lijepih slika nebeskih i duhovnih stvari… zato kao što Boga više slavi onaj koji mu odriče svaki atribut od onoga koji mu priznaje poneki,...
